当前位置:齐乐娱乐老虎机语文网 >> 文言文
分享按钮
  • 论语
  • 孙子兵法
  • 三十六计
  • 史记
  • 周易
  • 易传
  • 山海经
  • 资治通鉴
  • 黄帝内经
  • 本草纲目
  • 了凡四训
  • 梦溪笔谈
  • 三字经
  • 百家姓
  • 千字文
  • 世说新语
  • 左传
  • 大学
  • 中庸
  • 尚书
  • 礼记
  • 周礼
  • 仪礼
  • 庄子
  • 鬼谷子
  • 老子
  • 孟子
  • 墨子
  • 荀子
  • 韩非子
  • 列子
  • 淮南子
  • 管子
  • 尉缭子
  • 吴子
  • 伤寒论
  • 天工开物
  • 素书
  • 后汉书
  • 汉书
  • 商君书
  • 文心雕龙
  • 吕氏春秋
  • 孝经
  • 孔子家语
  • 颜氏家训
  • 孙膑兵法
  • 搜神记
  • 搜神后记
  • 笑林广记
  • 楚辞
  • 乐府诗集
  • 百战奇略
  • 战国策
  • 将苑
  • 六韬
  • 反经
  • 公孙龙子
  • 司马法
  • 逸周书
  • 黄帝四经
  • 贞观政要
  • 金刚经
  • 四十二章经
  • 水经注
  • 农桑辑要
  • 文昌孝经
  • 六祖坛经
  • 地藏经
  • 徐霞客游记
  • 弟子规
  • 增广贤文
  • 幼学琼林
  • 冰鉴
  • 容斋随笔
  • 智囊
  • 围炉夜话
  • 论衡
  • 菜根谭
  • 三国志
  • 太平广记
  • 宋史
  • 孟涂文集
  • 后汉书
  • 北史
  • 雪涛小说
  • 说苑/新苑
  • 百喻经
  • 龙门子凝道记
  • 初潭集
  • 目连救母
  • 晏子春秋
  • 艾子杂说
  • 训学斋规
  • 耳食录
  • 韩诗外传
  • 新序
  • 聊斋志异
  • 浮生六记
  • 临川先生文集
  • 乐府诗集
  • 虞初新志
  • 陶渊明集
  • 全唐文
  • 周元公集
  • 虞初新志
  • 全梁文
  • 东坡志林
  • 武林旧事
  • 陶庵梦忆
  • 艺文类聚
  • 杂说
  • 文宪集
  • 柳河东集
  • 范文正公集
  • 欧阳文忠公文集
  • 袁中郎全集
  • 东坡七集
  • 王右丞集
  • 玉台新咏
  • 国语
  • 新书
  • 韩昌黎文集
  • 未知
  • 晋书
  • 公羊传
  • 直讲李先生文集
  • 古文观止
  • 苏轼文集
  • 青霞先生文集
  • 春秋公羊传
  • 四部丛刊
  • 欧阳修全集
  • 永州八记
  • 春秋谷梁传
  • 宋文宪公全集
  • 苏东坡全集
  • 王阳明全集
  • 方正学先生集
  • 震川集
  • 六朝文絮笺注
  • 李陵集
  • 嘉佑集
  • 王文公文集
  • 新五代史
  • 李太白全集
  • 栾城集
  • 东坡乐府
  • 唐史
  • 七录斋集
  • 诚意伯文集
  • 樊川文集
  • 白鹤堂文集
  • 昭明文选
  • 谗书
  • 文言文大全

      祸福苦乐,一念之差
      人生福境祸区,皆念想造成,故释氏云:“利欲炽然即是火坑,贪受沉 溺便为若海;一贪清净烈焰成池,一念惊觉船登彼。”念头稍异境界顿殊, 可不慎哉。译文 人生的幸福与苦恼是由自己的观念所遣成,所以释迦牟尼佛说
      观物有得,勿徒留连
      栽花种竹,玩鹤观鱼,亦要有段自得处。若徒留连光暗,玩弄物华,亦 吾儒之口耳,释氏之顽空而已。有何佳趣?译文 平日栽种一些花竹树木,再饲养一些可爱的小动物,应起到调剂生活心性的非用。假如只为了增加风景,玩
      吉人安详,恶人杀气
      吉人力论仕用各样,即梦寐神钧无非中气;凶人无论行事狠度,即声音 笑语浑是杀机。译文 一个心地善良的人,言行举止总是镇定安祥,即使在睡梦中的神情也都洋溢着一团祥和之气;一个性情凶暴的人,木论做什么事都手段
      机神触事,应物而发
      万籁寂寥中,忽闻一鸟弄声,唤起许多幽趣;万卉摧肃后,忽持一枝抉 秀,便触动无限生机。可见性天未常桔槁,机神最易触发。译文 大自然归于寂静时,忽然听到一阵悦耳的鸟叫声,会唤起阵阵幽趣;深秋季节所有花草都调
      极端空寂,过犹不及
      寒灯无焰,敝裘无温,总是播弄光景;身如槁木,心似死灰,不免堕在 顽空。译文 微弱的灯光燃不起火焰,破旧的大衣不产生温暖,这都是造化玩弄人的景象;肉身像是干枯的树木,心灵犹如燃尽的死灰,这种人等于是一具僵
      金须百炼,矢不轻发
      磨砺当如百炼之金,急就者非邃养;施为宜似千钧之弩,轻发者无宏功。译文 磨砺身心要像炼钢一般反复陶冶,急着希望成功的人就不会有高深修养;做事应像拉开千钧的大弓一般,假如随便 发射就不会收到好的效果。注解邃
      急处站稳,险地回首
      风斜雨急处,要立得脚定;花浓柳艳处,要著得眼高;路危径险处,要 回得头早。译文 在风斜雨急的变化中,要把握住自己的脚步站稳立场;处身于艳丽色姿中,必须把眼光放得辽阔而把持住自己的情感,不致迷惑;路径危险
      谨慎至微,恩施不报
      谨德须谨于至微之事,施恩务施于木报之人。译文 谨言慎行必须从最小的地方做起,一个人助人应该帮助那些无法回报你的人。注解 不报之人:无力回报的人。
      居安思危,处乱思治
      居插而后知登高之为危,处晦而后知向明之态霭;守静而后知好动之 过劳,养默而后知乡言之为躁。译文站在低处然后才知道攀登高处的危险,在暗处然后才知道置身光亮的地 方会刺眼睛;保持宁静心情然后才知道喜欢活动的
      减繁增静,安乐之基
      人么减省一分便超脱了一分。如交游减便免纷拢,言语减便寡愆尤,思 虑减则精神不耗,聪明减则混沌可完,彼不求日减而求日增者,真桎此生哉!译文 人生在世能减少一些麻烦,就多一分超脱世俗的乐趣。交际交酬减少,就
      谨言慎行,君子之道
      十语九中未必称奇,一语不中则愆尤骈集;十谋九成未必归功,一谋不 成则警议丛兴,君子所以宁默毋躁,宁拙无巧。译文 即使十句话能说对九句也未必有人称赞你,但是假如你说错了一句话就会接连受人指责;即使十次计谋
      居安思危,天也无法
      天之机缄不测。抑而伸,伸而抑,皆是播弄英雄,颠倒豪杰处。译文君闭而生变化,因此就用机缄来比喻气运的变化,支配事物变化的力量。注解抑而伸:抑是压抑,伸是舒展。 播弄:玩弄、摆布。
      见微知著,守正待时
      伏久者飞必高,开先者谢独早;知此,可以免蹭蹬之忧,可以消躁急之 念。译文 隐伏很久的鸟,飞起来会飞得很高;开得早的花,也必然谢得快。人只要能明白这个道理,就可以免除怀才不遇的忧虑,也可以消解急于求取功名
      警世救人,功德无量
      士君子贫不能济物者,遇人痴迷处出一言提醒之,遇人急难处出一言解 救之,亦是无量功德。译文 明理达义的人,虽说家贫不能用财物来救助他人,可是当遇到有人感到迷惑而不知如何解决时,能从旁边指点一番使他有所领悟
      人生无常,盛衰何恃
      狐眠败砌,兔走荒台,尽是当年歌舞之地;露冷 黄花,烟迷衰草,悉属旧时争战之场。盛衰何常?强弱安在?念此令人心灰!译文狐狸作窝的残壁,野兔奔跑的荒台,都是当年美人歌舞的胜地;菊花在 寒风中抖擞,枯草在烟雾
      降伏客气,消杀妄心
      矜高倨傲,无非客气,降服得客所下,而后正气伸;情欲意识,尽属妄 心,消杀得妄心尽,而后真心观。译文一个人之所以会骄种高傲,无非是由于受外来而非出自至诚的血气的影响,只要能消除客气,光明正大刚直无邪的正气
      净从秽生,明从暗出
      烘虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而耀彩于夏月。因 知洁常自污出明每从晦生也。译文粪士里所生的虫是最脏的虫,可是一但蜕化成蝉,却只喝秋天洁净的露水;腐败的野草本来毫无光华,可是一但孕育成萤火
      人死留名,豹死留皮
      春至时和,花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音。士君子幸列头角,得遇 温饱,不思立好言,行好事,虽是在世百年恰似未生一日。译文当春天到来时阳光和暖,就连花草树木也争奇斗艳,在大地铺上一层美景,甚至连飞鸟也懂得
      骄羚无功,忏悔天罪
      盖世功劳,当不得一个矜子;你大罪过,当不住一个悔字。译文即使有盖世的丰功伟绩,也承受不了一个“种”字所引想的相反效要的抵消,一居功自傲便可能前功尽弃;了滔天大罪,也挡不过一个“悔”字, 只要忏悔,就能赎
      静现本体,水清影明
      听静夜之钟声,唤醒梦中之梦;观澄潭之月影,窥见身外之身。译文夜阑人静听到远远传来钟声,可以惊醒人们虚妄中的梦幻,从清澈的潭水中观察明亮的朋夜倒影。可以发现我们肉身以外的灵性。注解梦中之梦:是比喻人生就
      人为乏趣,天机自然
      花居盆内终乏生机,鸟落笼中便减天趣;不若山间花鸟错集成文,翱翔 自若,自是悠然会心。译文花栽植在盆中便缺乏自然生机,鸟关进笼中便减少天然情趣;不如山间的野花那样显得艳丽自在,天空野鸟自由飞翔,让人看起来
      节义济和,功名以德
      节义之人济以和衷,才不启忿争之路;功名之士承以谦德,方不开嫉炉 之门。译文一个崇尚节义的人,对世事的看法容易偏激,增添些相互理解的温和想法加以调节,才不会走上跟人发生意气之争的路子;一个功名事业有所成就
      静中观心,真妄毕见
      夜深人静独坐观心,始觉妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃,又于此中得大惭忸。译文夜深人静,万籁俱寂时,独坐省察内心,你发现自己的妄念全消而真心流露,当此真心流露之际,暗月当空,精神舒畅,
      人我合一,云留鸟伴
      兴逐时来,芳草中撒履闲行,野鸟忘机时作伴;景与心会,落花下披襟 殛坐,白云无语漫要留。译文心血来潮时,何妨脱下鞋袜光脚在草地上散步,就连野鸟也会忘记被人捕捉的危险和我作伴;当大自然的景色和我的思想融为一
      戒流于虑,警伤于察
      害人之心不可有,防人之心不可无,化戒疏于虑者;宁受人之欺,毋逆 人之诈,此譬伤于察者;二语并存精明不尽而浑厚矣。译文“害人之心不可有,防人之心不可无”这是用来劝诫在与人交往时警觉性不够思考不细的人;宁可
      静中真境,淡中本然
      风恬浪静中,凡人生之真境;味淡声希处,识心体之本然。译文一个人在宁静平淡的环境中,才能发现人生的真正境界;一个人在粗茶淡饭的清贫生活中,才能体会人性的真实面目。注解风恬浪静:比喻生活的平静无波。味淡声
      人我一视,动静两忘
      喜寂厌喧者,往往避人以求静,不知意在无人,便成我相。心着于静, 便是动根,如何到得人我一视、动静两忘的境界?译文喜欢清静讨厌喧器的人,往往离索居来求取安宁,却不知道远离人君只是为了自我,而一心求静的结果
      就身了身,以物付物
      就一方了一身了一身者,方能以万物付万物;还天下 于天下者,才能也世间于世问。译文能跳出自我来了解自我的人,才可根据自然法则使万物按照本性去发展 而各尽其用;能把天下还给天卞万民菜有的人,躯体虽然生存于世
      人心惟危,道心惟微
      一灯萤然,万籁无声,此吾人初入宴寂时也;晓梦初醒,群动未起,此 吾人初出混沈处也。乘此而一念回光,炯然返照,始知耳目口鼻皆桎梏,而 情欲嗜好翻杨械矣。译文在微弱夜灯中,大地无声,万籁俱静,这是我们身心刚
      居安思危,处进思退
      进步处便思退步,庶免触藩之祸;著手时先图放手,才脱骑虎之危。译文事业顺利进展时,应该有一个抽身隐退的准备,以免将来像山羊角夹在篱笆里一般,把自己弄得进退两难;刚开始做一件事时,就要预先策划好在 什么情况
      森罗万象,梦幻泡影
      树木且归根,而后知华 萼枝叶之徒荣;人事至盖棺,而后知子女立刻之无益。译文树木到了落叶归根化为腐士,人们才想到茂盛的枝叶鲜艳的花朵只不过 是一时的荣华;人一直到死后进入棺材,才会知道子女钱财毫无用处。注
      人心一真,金石可镂
      人心一真,便霜可飞,城可损,金石可镂;若伪妄之人,形骸徒具,真 宰已亡,对人则面目可憎,独居则形影自愧。译文一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步,就可以感动上天变不可能为可能,邹衍受了委屈感动了上天竟
      杀气寒薄,和气福厚
      天地之气,暖则生,寒则杀。敌性气冷清者,受享亦凉薄;唯和气热心 之人,其福亦厚,其禄亦长。译文大自然四季运转,春夏和暖万物就获得生长,秋冬寒冷万物就丧失生机。做人的道理也和大自然一样,一个性情高做冷漠的
      施而无求,求之无功
      施恩者,内不见己,外不见人,则斗粟可当万钟之报;利物者,计己之 施,责人之报,虽百镒难成一文之功。译文施恩惠给别人的人,不可老把恩惠记在心头;不应有让别人赞美的念头;这样即使是一斗米也可收到万钟的回报;
      任其自然,万事安乐
      幽人清事总在自适,故酒以不劝为欢,棋以不争为胜,笛以无腔为适, 琴以无弦为高,会以不期约为真率,客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹,便 落尘世苦海矣!译文一个隐居的人,内心情净而俗事不少,一切只求适应自己本
      山居清洒,入都俗气
      山居胸次清洒,触物皆有佳思:见孤云野鹤而起超绝之想,遇石漳流泉 而动澡雪之思;抚老桧寒梅而劲节挺立,侣沙鸥鹿而机心顿忘。若一走入尘 寰,无偏物不相磁,即此身亦属赘诜矣!译文隐居在山间胸怀自然开朗洒脱,所
      世间皆乐,苦自心生
      世人为荣利缠缚,动日尘世苦海。不办公白山表、川行石立、花迎鸟笑、 谷答樵讴,世亦不尘,海亦不苦,彼自尘苦其心尔。译文由于一般俗人都被虚荣心和利禄心所困扰,因此一开口就说人间是一个大苦海。然而他们却不知道
      思及生死,万念灰冷
      试思未生之胶有何象貌,又思即死之后作何景色?则万念恢冷。一性寂 然,自可超物外游象先。译文想想看,人在没出生之前又有什么形体相貌呢?再想想,死了以后又是 一番什么景象呢?一想到这些不免万念俱灰。不过精神
      世态变化,万事达观
      人情世态,倏忽万端,不宜认得大真。尧夫云:“昔日所云我,而今却 是伊,不知今日我,又属后来谁?”人常作是观,便可解却胸中青矣。译文人情冷暖世态炎凉,错综复杂瞬息万变,所以对任何事都不要太认真。宋儒邵雍说
      善根暗长,恶损潜消
      为善不见其益,如草里东瓜,自应暗长;为恶不见其损,如庭前 春雪,当必潜消。译文行善事表面上可能看不到会么好处,但就像一个长在草丛中东瓜,自然会在暗中一天天结果长大;作坏事的人,虽说表面上看不出有会么坏处
      俗不及雅,淡反胜浓
      衮冕行中,著一藜杖的山人,便增一段高风;渔瞧路上,著一衮衣的朝 土,转添许多俗气。故知浓不胜淡,俗不如雅也。译文在冠盖云集的高官显贵之中,如果能出现一位手持藜杖身穿粗布衣裳的雅士,自然就会增加清高风采;
      事留余地,便无殃悔
      爽口之味皆烂肠腐骨之药,五分便无殃;快心之事悉败身丧德之媒,五分便无悔。译文可口的山珍海味,多吃便伤害肠胃等于是毒药害人,控制住吃个半饱就不会伤害身体;称心如意是好事,其实有一些引诱人们走向身败名裂的
      舍己毋疑,施恩不报
      舍己毋处其疑,处其疑即所舍之志多愧矣;施人毋责其报,责其报并所施之心俱非矣。译文假如一个人在关键时刻需要自我牺牲,就不应计较利害得失,有了计较观念就会对自己要做的牺牲感到犹疑不决,就会使志节蒙羞。一个
      贪富亦贫,知足安贫
      贪得者,分金恨不得玉,封公怨不受候,权豪自甘乞焉;知足者,藜羹 旨于膏粱,布袍暖于狐貂,编民不让王公。译文贪得无厌的人,给他金银还怨恨没有得到珠宝,封他公爵还怨恨没封侯爵,这种人虽然身居豪富权贵人位却等
      事上敬谨,待下宽仁
      大人不可不畏,畏大人则无放逸之心;小民亦不可不畏,哺小民则无豪 横之名。译文对于一个有高深道德修养的人不可不敬畏,因为敬畏有道德有名望的人就不会有放纵安逸的想法;对于平民百姓也不可不抱敬畏态度,因为畏惧
      身放闲处,心在静中
      此身常放在闲处,荣辱得 失谁能差遣我;此心常安在静中,是非利害谁能瞒昧我。译文只要经常把自己的身心放在安闲的环境中,世间所有荣华富贵与成败得 失都无法左右我;只要经常把自己的身心放在静寐的环境中,人间的
      体任自然,不染世法
      山肴不受世间灌溉,野禽不受世间豢养, 其味皆香而且冽,吾人能不为世法所点染。其臭味不迥然别乎!译文生长在山间的蔬菜根本不必人们去灌溉施肥,生长在野外的动物根本不 必人们饲养照顾,可是这些野菜和野兽吃起来
      事悟痴除,性定动端
      饱后思味,则浓谈之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故人常以事 后之悔悟,破临事之痴迷,则性定而动无不正。译文酒足饭饱之后再回想美酒佳看,所有的甘美味道都已经全部消夫。房事满足之后再来回味性欲的情趣,鱼
      身在局中,心在局外
      波浪兼天,舟中不知惧,而舟外者寒心;猖狂骂坐,席上不知警而席外 者咋舌,故君子虽在事中,心要超事外也。译文波浪滔天时,坐在船中的人并不知道害怕,而站在船外的人却吓得胆破心寒:公共场合有人放肆谩骂在座的人
      天道忌盈,业不求满
      事事留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。若业必求满,功必求盈者,不生内变,必召外忧。译文做任何事都要留余地,不要把事情做得太绝,这样即使是造物主也不会[2] 嫉妒我,神鬼也不会伤害我。假如一
    Copyright©2012-2014 齐乐娱乐老虎机中学语文网 All Rights Reserved 蜀ICP备13019204号-4
    联系QQ: ;齐乐娱乐老虎机中学语文网分享区277800929(群)
    娱乐老虎机