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      处世要道,不即不离
      处世不宜与俗同,亦不宜与俗异;作事不宜令人厌,亦不宜令人喜。译文 处世既不能流于庸俗以至与坏事同流合污,也不要标新立异故意与众不同,行事既不可以处处惹人讨厌,也不能凡事都讨人欢喜博取欢心。注解 不即不
      得道无系,静躁无干
      孤云出岫,去留一无所系,朗镜悬空,静躁两不相干。译文 一片浮云从群山中腾起、毫无牵拴自由自在飞向天际;皎洁的明月像一面镜子挂在天空,人间的宁静或暄嚣都与之毫无关连。注解 孤云出岫:陶渊明咏《贫土》诗:
      崇俭养德,守拙全真
      奢者富而不足,何如俭者贫而有余;能者劳而文化教育怨,何如拙者逸 而全真。译文 奢侈无度的人财富再多也感到不够用,这怎么比得上虽然贫穷却生活节俭而感到满足的人呢;有才干的人假如由于心力交瘁而招致大众怨恨,
      春风育物,朔雪杀生
      念头宽厚的发唪风煦育,万物遭之而生;念头忌刻的如朔雪阴凝,万物 遭之而死。【译文】 一个胸怀宽宠忠厚的人,好比温暖的春风可以化育万物,能给一切具有生命的东西带来生机;一个胸襟狭隘刻薄的人,好比阴冷凝固的
      得休便休,了时无了
      人肯当下休,便当下了。若要字个歇处,则婚嫁虽完,事亦不少。僧道 虽好,心办不了。前人云:“如今体去便休去,务瓦了时无了时。”见之卓 矣。译文 人做事,应罢手时就要下定决心结束,假如犹疑不决想找个好时机,
      宠辱不惊,去留无意
      宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。译文 对于荣耀屈辱无动于衷,心地安宁,欣赏庭院中花开花 落;对于升迁得失漠不关心,冷眼观看天上浮云随风聚散。注解 宠辱不惊:对于荣耀与屈辱无动于衷
      慈悲之心,生生之机
      为鼠常留饭,怜蛾不点灯,古人此等念头,是吾人一点生生之机。无此, 便所谓土木无骸而已。译文 为了不让老鼠饿死,经常留一点剩饭给他们吃;可怜飞蛾被烧死,夜里只好不点灯火。古人这种慈悲心肠,就是我们为类繁衍
      德怨两忘,恩仇俱泯
      怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立,故使人知恩,不 若恩仇之俱泯。译文 怨恨会由于行善而更加明显,可见行善并不一定使人都赞美,所以与其让人感恩怀德,不如让人把赞美和埋怨都忘掉:仇恨会由于恩惠
      出世涉世,了心尽心
      出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世;了心之功,即在尽心内,不 必绝欲以灰心。译文 超脱凡尘俗世的方法,应在人世间的磨练中,根本不必离君索居与世隔绝;要想完全明了智慧的功用,应在贡献智慧的时刻去领悟,根
      雌雄研丑,俄而何在
      优人傅粉调朱,效妍丑于毫端,俄而歌残场罢,妍丑何存?奕者争先竞 后,较雌雄于着子,俄而局尽子收,雌雄安在?译文 伶人在验上搽胭脂涂口红,把一切美丑都决定在化妆笔的笔尖上,转眼之间歌舞完毕曲终人散,方才的
      德在人先,利居人后
      宠利毋居人前,德业毋落人后;受享毋逾分外,修为毋减分中。译文 追逐功名利禄不要抢在他人之先,进德修业不要落在他人之后,享受物质生活不要超过允许的范围,修养品德要达到自己分内所应达到的标准。注解 宠利:
      除去恼热,身心安乐
      热不必除,而除此热恼,身常在清凉台上;穷不可遣,而遣此穷愁,心 常居安东窝中。译文 夏天的暑热根本不必用特殊方式消除,只要消除烦躁不安的情绪,身体犹宛如坐在凉合上一般凉爽;消除贫穷也不必有特殊方法,只要
      大处着眼,小处着手
      小处不渗漏,暗处不欺隐,末路不怠荒,才是个真正英雄。译文做人做事即就是细微的地方也不可粗心大意;有所疏漏;即使在没人听见没人看见的地方,也绝对不可以做见不得人的坏事:尤其是处于穷困潦倒 不得意的时候,仍
      动静合宜,出入无碍
      水流而境无声,得处喧见寂之趣;山高而云不得,悟出有入无之机。译文 江河水泥不停,但是两浮的人却听不到流水的声音,这样反倒能发现闹中取静的真趣;山峰虽然很高 7 却个妨碍白云的浮动,这景观可使人,悟出 从有
      处处真境,物物真机
      人心多从动处失真。若一念不生,澄然静坐,云兴而悠然共逝,雨滴而 冷然俱清,鸟啼而欣然有会,花落而潇然自得。何地无真境,何物无真机。译文 人的心灵大半是从浮动处才失去纯真本性。假如任何杂念都不产生,只是自
      大量能容,不动声色
      觉人之诈不形于言,受人之侮不动于色,此中有无穷意意味,亦有无穷 受用。译文 发觉被人家欺骗不要在言谈举止中表露出来,遭受人家侮辱时也不要怒形于色。一个人能够有吃亏忍辱的胸襟,在人生旅程上自会觉得妙处无穷
      动静合宜,道这真体
      好动者云电风灯,嗜寂者死灰槁木;须定云止水中,有茑飞鱼跃气象,才是有道心体。译文 一个好动的人就像乌云下的闪电,像一盏风前的残灯孤烛;一个喜欢清静的人,宛如死灰枯树。过分的变幻和过分的清静,是两个极端
      大智若愚,大巧似拙
      真廉无廉名,立名者正所以为贪大巧无巧术,用术者乃所以为拙。译文 一个真正廉洁的人不与人争名,不一定有根响亮的名声,那些到处树立名誉的人,正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的 人不炫耀自己的才华,那些
      动中静真,苦中乐直
      静中静非真静,动处静得来,才是性天之真境;乐处乐非真乐,苦中乐 得来,才是心体之真机。译文 在万籁惧寂中所得静并非真静,只有在喧闹环境中还能保持平静的心情,才算是合乎人类本然之性的真正宁静;在歌舞喧泄中
      淡中知味,常里识英
      农服辛甘非真味,真味只是淡;神厅卓异非至人,至人只是常。译文 美酒佳育并不是真正的美味,真正的美味只在那粗茶淡饭中体会;才智卓绝超凡绝俗的人,还不算人间真正的伟人完人。其实真正的伟人看起来是平凡无奇的
      多心招祸,少事为福
      福莫福于少事,祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福;惟平心者始知多心之为祸。译文一个人最大的幸福莫过于无扰心的琐事可牵挂,一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天奔波劳碌琐事缠身的人,才知道
      断绝思虑,一真自得
      斗室中,万虑都捐,说甚画栋飞云,珠帘卷雨;三杯后,一具自得,唯 知素琴横月,短笛吟风。译文 虽说住在斗室之中,可是世间的一切忧愁烦恼全部消除,还奢望什么雕粱画栋飞檐入云,珍珠穿成的帘子像雨珠般玲珑的豪华
      多种功德,勿贪权位
      平民肯种德施惠,便是无位的公相;士夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人。译文 一个普通百姓只要肯多积功德广施恩惠,就像是一位没有实际爵位的卿相受人景仰;反之一个达官贵人只是一味贪图权势,把官职权力作为一种买 卖
      多喜养福,去杀远祸
      福不可做,养喜神以为召福之不而已;祸不可避,去杀机以为远祸之方 而已。译文 幸福不可强求,只要能经常保持愉快的心情,就算是追求人生幸福的基础;人间的灾祸难以避免,首先应当能消除怨恨他人的念头,才算是远离
      非分收获,陷溺根源
      非分之福,无故之获,非造物之钓耳,即人世之机阱。此处着眼不高, 鲜不堕彼术中矣。译文 不是自己份内应享受的幸福,无缘无故得到意外之财,即使不是上天故意来诱惑你的钓饵,也必然是人间歹徒来诈骗你的机关陷阱。
      恶人读书,适以济恶
      心地干净,方可读书学古,不然,见一善行窃以济私,闻一善言,假以覆短,是又籍寇兵而颖盗粮矣。译文 只有心地纯洁的人,才可以读全贤书,学古人的道德文章,否则,看到善行好事就用来满足自己的私欲,听到名言佳句
      分清功过,勿显恩仇
      功过不容少混,混则人怀隋之心;恩仇 不可太明,明则人起携贰之志。译文对于功劳和过失,不可有一点模糊不情,功过不明就会使人心灰意懒而 不肯上进;对于恩惠和仇恨,不可表现得太鲜明,假如对恩仇太鲜明就容易 使人
      过归己任,功让他人
      当与人同过,不当与人同功,同功则相忌;可与人共患难,不要有跟人 共安,安乐则相仇。译文 应当有与人共同承担过失的雅量,不要有共享功劳的念头,因为共享功劳彼此就会互相猜忌;可以有与人共患难的胸襟,不要有跟
      凡事随缘,渐渐人无
      今人专求无念,而终不可无。只是前念不滞,后念不迎,但将现在的随 缘打发得去,自然渐渐入无。译文如今的人一心想要做到心中没有杂念,知始终做不到。其实只要使以前的旧念头不存心中,对于未来的事情也不必去忧虑,
      过检则吝,过让则卑
      青佐,美德也,过则为悭吝,为鄙啬,反伤雅道:让,懿行也,过则为 足恭,为曲谨,多出机心。译文 节俭朴素本来是一种美德,然而过分节俭,就是小气,就会变成为富不仁的守财奴,如此反有伤正道。谦让本来也是一种美
      风迹月影,过而不留
      耳根似谷投音,过而不留,则是蜚具谢;心境如月池浸色,空而不 著则物我两忘。译文耳根假如像大风吹过山谷一般,经一阵哼啸之后什么也不留,这样所有 流言蜚语就都不起作用,心灵假如能像水中的月亮一般,月亮既不在
      凡俗差别,无须取舍
      大地中方墒,人企中方恰,世界中方亭,以俗眼观,纷纷各异,以道眼 现,种种是常,何须分别?何须取舍?译文 天地间的万物,人与人之间的错综复杂的感情,以及世上不断发生的事情,如果用世俗眼光去观察就会感到变幻
      好利害显,好名害隐
      好利者逸出于道义之外,其害显而浅;好名者窜入于道义之中。其害隐 而深。译文 一个好利的人,他的所作所为不择手段越出道义范围之外,逐利的祸害很明显,容易使人防范;一个好名的人,经常混迹仁义道德中沽名钓誉,
      伏魔自心,驭横平气
      降魔者先降自心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵。译文 要想制服邪恶之神,首先必须制服自己内心的邪念,自己内心的邪念平息了,其他邪恶之神也自然不起作用而退却。要想控制不合理的横逆事件,必
      烦恼由我,嗜好自心
      世人只缘认得我字太真,故多种种嗜好,种种烦恼。前人云:“不复知 有我,安知物为贵?”又云:“知身不是我,烦恼更何侵?”真破的之言也。译文 只因世人把自我看得太重,所以才会产生种种嗜好种种烦恼。古人说:“
      和气致祥,喜神多瑞
      疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日光风,草木欣壮欣。可见天地不可一日无和 气,人心不可一日无喜神。译文 在狂风暴雨中,飞禽会感到哀伤忧虑惶惶不安:晴空万里的日子,草木茂盛欣欣向荣。由此可见,天地之间不可以一天没有
      富多施舍,智不炫耀
      富贵家宜宽厚,而反忌刻,是富贵而贫贱其行矣!如何能享?聪明人宜敛藏,而反炫耀,是聪明而愚懵其病矣!如何不败?译文 一个富贵的家庭待人接物应该宽容仁厚,可是很多人反而刻薄担心别人超过自己,这种人虽然暂为
      繁华之春,不若秋实
      春日气象繁华,令人心神骀荡;不若秋日云白风清,兰芳桂馥,水天一 色,上下空明,使人神骨俱清也。译文 春天万象更新,大地百花齐放一片繁华一派生机,使人感到精神舒适畅快;但是却不如秋高气爽时的清风拂面,兰桂
      厚待故交,礼遇衰朽
      遇故旧之交,意气要愈新,处隐微之事,心迹宜愈显;待衰朽之人,恩 礼当愈隆。译文 遇到多年不见的朋友,情意要特别真诚,气氛要特别热烈;处理某种隐密事时,居心要特别坦诚,态度要特别开朗;服侍身体衰弱的老人,
      富多炎凉,亲多妒忌
      炎凉之态,富贵更甚于贫贱;妒忌之心,骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠,御以平气,鲜不日坐烦恼障中矣。译文世态炎凉冷暖的变化,在富贵之家比贫穷人家显得更鲜明:嫉恨、猜忌的心理,骨肉至亲之间比陌生人显得更
      方圆处世,宽严待人
      处洁也立方,处丸也宜圆,分水宇之也当方圆并用;待善人宜宽,待恶 人宜严,待庸众之人当宽严互存。译文 生活在政治清明天下太平时,待人接物应严正刚直爱憎分明;处在政治黑暗天下纷争的乱世,待人接物应圆滑老练随
      厚德载物,雅量容人
      地之秽者多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量,不可持 好洁独行之操。译文一块堆满了腐草和粪便的土地,才是能生长许多植物的好土壤;一条清澈见底的河流,常常不会有鱼虾来繁殖。所以君子应该有容忍诵俗
      富者多忧,贵者多险
      多藏者厚亡,故知富不如贫乏无虑;高步者疾颠,故知贵不如贱之常安。译文财富聚集太多的人,总忧虑自己的财产被人夺去,可见富有不如贫穷那样会使人齐乐娱乐老虎机;身份地位很高的人,忧患自己的官位被人争走,可见为官不
      放得心下,入圣超凡
      放得功名富贵之心下,便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入圣。译文 能丢开追逐功名京贵的思想包袱,就可以超越庸俗的尘世,不受仁义道德等教条的束缚,才能进入呈贤超凡绝俗的境界。注解 脱凡:脱是脱俗,即超越
      回归自然,述古畅怀
      交市人不如友山翁,谒朱门不如亲白屋;听街诙巷语,不如闻樵歌牧咏, 谈今人失德过举,不如迷古人看嘉言懿行。译文 交一个市井之人做朋友,不如交一个隐居山野的老人;巴结富贵豪门,不如亲近平民百姓;谈论街头巷尾
      功夫若深,铁棒成针
      绳锯木断,水滴石穿;学道者须加力索;水到渠成,瓜熟蒂落,得道者 一任天机。译文 把绳索当锯子魔擦久了可锯断木头:水滴落在石头上时间一久就可贯通坚石,同理作学问的人也要努力用功才能有所成就;各方细水汇集在
      放下屠刀,立地成佛
      当怒火欲水正腾沸处,明明知得,又明明犯着。知时是谁,犯的又是谁? 此处能猛然转念,邪魔便为真君矣。译文 当怒火上升欲念翻滚时,虽然他自己也明知这是不对的,可是他双眼睁睁犯着不加控制,知道这种道理的是谁呢
      毁誉褒贬,一任世情
      饱谙世味,一任覆雨翻云,总慵开眼;会尽人情,随教呼牛唤马,只是 点头。译文一个饱经人世风霜的人,任凭人情冷暖世态炎凉如何翻覆,都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非:一个看透了人情世故的人,人们随意对他呼牛唤
      功名一时,气节千载
      事业文章随身消毁;而精神万古如新;功名富贵逐世转移,而气节千载 一日,君子信不当以彼易也。译文 一般来说副业和文章,会随着人的死亡而消失,只有伟大的精神万古不朽;功名利禄富贵荣华,会随着时代的变迁而转移
      机息心清,且到风来
      机息时便有月到风来,不必 若海人世,心远处自力车尘马迹,何须疾丘山。译文心中停止一切阴谋诡计之后,就会有明月清风到来,因为从此不再为人 间的烦恼而痛苦;思想远远超脱世俗之后,自然不会听到外面的车马喧器之
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