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      守口须密,防意要严
      口乃心之门,守口不密,泄尽真机;意乃心之足,防意不严,走尽邪蹊。译文口是心灵的大门,假如大门防守不严,内中机密就会全部泄露;意志是心的双脚,意志不坚定,就可能会像跛脚一般走入邪路。注解意乃心之足:形容
      生死成败,一任自然
      知成之必改,则求成之心不必太坚;知生之必死,则保生之道不必过劳。译文做事有成功就必然有失败,能洞悉此中道理,凡事就不必太积极于求成;生命有生就必然有死,能明白这种道理,对于自己的养生之道就不必费尽苦 心
      天地缩图,人之父母
      吾身一小天地也,使喜怒不愆,好恶有则,便是燮理的功夫;天地一大 父母也,使民无怨咨,物无氛疹,亦是敦睦的气象。译文我们自己的身体就等于是一个小世界,不论高兴或愤怒都不可以犯错误,尤其对于好恶的东西也要有
      守正安分,远祸之道
      趋炎队势之祸,甚惨亦甚速;栖恬守逸之味,最谈亦最长。译文攀附权贵的人固然能得到一些好处,但是为此所招来的祸患是凄惨而又快速的;能安贫乐道栖守自己独立人格的人固然很寂寞,但是因此所得到的 平安生活时间很久
      圣境之下,调心养神
      倘徉于山林泉石之间,而尘心渐息;夷犹于诗书图画之内,而俗气潜消。 故君子虽不玩物丧志,亦常借境调心。译文人如果经常漫步山川林泉岩石之间,就能使凡念渐去)人如果能经常留连在侍词书画的雅境,就会使俗气消失。
      天机最神,智巧何为
      贞士无心徼福,天即就无心处牖其衷:人着意避祸,天即就着急中夺其魄。可见天之机权最神,人之智巧何益。译文一个志节坚贞的君子,虽然无意祈求福扯,可是老天偏要在他无意的地方来开导他完成衷心要完成的事业,行为
      顺不足喜,逆不足忧
      居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境中,眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知。译文一个人如果生活在逆境中身边所接以的全是有犹如医疗自身不蹭的良药在不知不党中会使你敦品硕行磨练自己的意志反之一个人
      盛极必衰,居安虑患
      衰疯的景象就在盛满中,必生的机缄即在 零落内。故君子居安宜操一心以虑患,处变当坚百忍以图成。译文衰败零落的景象往往是在很早的繁茂时就种下祸根,机运转变的种子多 半是在零落时就已经种下。所以君子应当在平安
      天全欲谈,虽凡亦仙
      田父野叟,语以黄鸡白酒则欣然喜,问以鼎 食则不知;语以缦袍短褐则油然乐,问以衮服则不识。其天全,故其俗谈, 此是人生第一个境界。译文跟乡下老农谈论白斩鸡、老米酒他们就会显得兴高采烈,如果问他一些山珍海味
      顺逆一视,欣戚两忘
      子生而母危,镪积而盗窥,何喜非忧也;贫可以节用,病可以保身,保 忧非喜也。故达人当顺逆一视,而欣戚两忘。译文就母亲来说生孩子是一件很危险的事,积蓄金钱却又容易引起盗匪的窥探,可见值得高兴的事都附带有危险
      田看收成,人重晚晴
      声妓晚景从良,一世之烟花无碍;贞妇白头失守,半生之清苦俱非。语 云:“看人只看后半截。”真良言也。译文妓女以卖身卖笑为业,到了晚年如果能嫁人从良,那么她以前的妓女生涯并不会对后来的正常生活构成妨害:可是
      退即是进,与就是得
      处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的 根基。译文为人处世遇事都要有退让一步的态度才算高明,因为让一步就等于是为日后进一步做好准备:而待人接物以抱宽厚态度为最快乐,因为给人家方便
      退步宽平,清淡悠久
      争先的栓路窄,退后一步自宽平一步;浓艳的滋味短,清楚一分自悠长 一分。译文争强好胜,道路就觉得很窄,假如能退后一步,自然觉得路面宽平很多;大过浓艳的味追是短暂的,恨洲能清淡一分会觉得滋味历久弥香。注解争
      脱俗成名,超凡人圣
      作人无甚高远事业,摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益功夫,减除得 物累便入圣境。译文做人并不是非要懂得多少高深的大道理,一定要做大事业才行,只在能摆脱世俗就可脐身名流;要想求到很高深的学问,并不需要特别的
      卧云弄月,绝俗超尘
      芦花被下,卧雪眼云,保全得一窝夜气;竹叶杯中,吟风弄月,躲离了 万丈红尘。译文把芦花当棉披,把雪地当木床,眠于浮云中,就会保全一分宁 静的气息;用竹子作酒杯。一边作诗填词一边尽情高歌,这样自然能远远逃 开
      万事皆缘,随遇而安
      释氏随缘,吾儒素位,四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫,一念求全则万 绪纷起,随遇而安,则无人不得矣。译文佛家主张凡事都要顺其自然发展,一切不可勉强;儒家主张凡事都要按照本分去作,不可妄贪身外之事。这“随缘素
      污泥不染,知巧不用
      势利纷华,不近冬为洁,近之而不染者尤洁;智械机巧,不知者为高, 知之而不用者为尤高。译文权利和财富使人眼花而乞求,不接近这些的人就清白,接近了而不受其污染那就更清白;权谋诡诈,不知道者算高明,知道了却不
      勿昧所有,勿自夸耀
      前人云:“抛却自家无尽藏,沿门持钵放贫儿。”又云:“暴富贫儿休 说梦,谁家灶里火无烟?”一箴自昧所有,一箴自夸所有,可为学问切戒。译文前人说:“放弃自己家中的大量财富,却摹仿穷人持体乞讨”又说:“暴富的
      万钟一发,存乎一心
      心旷刺万针如瓦缶,心隘则一发似车轮译文心胸阔达的人,即使是一万钟优厚奉禄也会看成像瓦罐那样没价值;心胸狭隘 的人,即使是如发丝细小的利益也会看成像车轮那么大。注解万钟:古量器名,万钟形容极丰的俸禄。 瓦
      《史记·田单列传》原文及翻译
       史记原文:田单者,齐诸田疏属也。湣王时,单为临菑市掾,不见知。及燕使乐毅伐破齐,齐湣王出奔,已而保莒城。燕师长驱平齐,而田单走安平,令其宗人尽断其车轴末而傅铁笼。已而燕军攻安平,城坏,齐人走,争涂,
      《晋书·列女·羊耽妻辛氏传》原文及翻译
       晋书原文:羊耽妻辛氏,字宪英,陇西人,魏侍中毗之女也。聪朗有才鉴。初,魏文帝得立为太子,抱毗项谓之曰:“辛君知我喜不?”毗以告宪英,宪英叹曰:“太子,代君主宗庙社稷者也。代君不可以不戚,主国不可以不
      《宋史·岳飞传》原文及翻译
       宋史原文:    岳飞,字鹏举,相州汤阴人。世为农。父和,能节食以济饥者。有耕侵其地,割而与之;贳其财者不责偿。飞生时,有大禽若鹄,飞鸣室上,因以为名。未弥月,河决内黄,水暴至,母姚抱飞坐瓮中,冲涛
      《张万福传》原文及翻译
       韩愈原文:    万福,魏州元城人也。自曾祖至父皆明经,官止县令州佐。万福以祖父业儒皆不达,不喜书,学骑射。年十七八,从军辽东,有功,为将而还累迁至寿州刺史。州送租赋诣京师,至颍川界,为盗所夺,万福
      《宋史·魏羽传》原文及译文
       宋史原文:    魏羽者,字垂天,歙州婺源人。少能属文,上书李煜,署弘文馆校书郎。时改当涂县为雄远军,以羽为判官。宋师渡江出其境,羽以城降,太祖擢为太子中舍。    太平兴国六年,受诏诣瀛州覆军市租
      葛虚存《清代名人轶事--常州守祖进朝有惠政》原文及翻译
       葛虚存原文:    常州守祖进朝有惠政,落职,公奏留之。祖制衣靴欲奉公,久之不敢言,乃自著之。任潼关道副使时,朝邑雷子霖以理学显,文正治事之暇时造其庐,以志景幕。    文正赴岭北道任,雇一骡,载幞
      《汉书·朱云传》原文及翻译
       汉书原文:    朱云,字游,鲁人也,徙平陵。少时通轻侠,借客报仇。长八尺余,容貌甚壮,以勇力闻。年四十,乃变节从博士白子友受《易》,又事前将军萧望之受《论语》,皆能传其业。好倜傥大节,当世以是高之。
      《淮南子·人间训》原文及翻译
          忠臣者务崇君之德,谄臣者务广君之地。何以明之?陈夏征舒弑其君,楚庄王伐之,陈人听令。庄王以讨有罪,遣卒戍陈,大夫毕贺。申叔时使于齐,反还而不贺。庄王曰:“陈为无道,寡人起九军以讨之,征暴乱,诛
      《晋书·慕容垂妻段氏》原文及翻译
          慕容垂妻段氏,字元妃,伪右光禄大夫仪之女也。少而婉慧,有志操,常谓妹季妃曰:“我终不作凡人妻。”季妃亦曰:“妹亦不为庸夫妇。”邻人闻而笑之。垂之称燕王,纳元妃为继室,遂有殊宠。伪范阳王德亦娉季
      《醉书斋记》原文及翻译
          于堂左洁一室,为书斋,明窗素壁,泊如也。设几二,一陈笔墨,一置香炉茗碗之属。竹床一,坐以之;木榻一,卧以之。书架书筲各四,古今籍在焉。琴磬尘尾诸什物,亦杂置左右。    甫晨起,即科头①,拂案
      海瑞《直言天下第一事疏》原文及翻译
      臣闻:君者,天下臣民万物之主也,其任至重。凡民生利病有所不宜,将有所不称其任。欲称其任,亦惟以责寄臣工,使尽言而已。臣请披沥肝胆,为陛下陈之。昔汉文帝贤主也,贾谊犹痛哭流涕而言。非苛责也,以文帝性仁而
      《南史·裴邃传》原文及翻译
       南史原文:    裴邃字深明,河东闻喜人。邃十岁能属文,善《左氏春秋》。梁天监初,除后军谘议参军。邃求边境自效,以为庐江太守。    五年,征邵阳洲,魏人为长桥断淮以济,邃筑垒逼桥,每战辄克,于是密
      《资治通鉴》序·原文及译文
          朕惟(想,思考)君子多识前言往行以畜其德,故能刚健笃实,辉光日新①。《书》亦曰:“王,人求多闻,时惟(愿,希望)建事。”《诗》、《书》、《春秋》,皆所以明乎得失之迹,存王道之正,垂鉴于后世者也
      黄帝《金人铭》原文及翻译
       黄帝【原文】    我古之慎言人也。戒之哉!戒之哉!无多言,多言多败。无多事,多事多患。安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长。勿谓何害,其祸将大。勿谓无残,其祸将然。勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,
      周公《诫伯禽》原文及翻译
       周公【原文】    君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也,无求备于一人。    君子力如牛,不与牛争力;走如马,不与马争走;智如士,不与士争智。    德行广大而守以恭者,荣;土地博裕
      东方朔《诫子书》原文及翻译
       东方朔【原文】    明者处事,莫尚于中,优哉游哉,与道相从。首阳为拙;柳惠为工。饱食安步,在仕代农。依隐玩世,诡时不逢。是故才尽者身危,好名者得华;有群者累生,孤贵者失和;遗余者不匮,自尽者无多。
      严光《九诫》原文及翻译
       严光【原文】    嗜欲者,溃腹之患也;货利者,丧身之仇也;嫉妒者,亡躯之害也;谗慝者,断胫之兵也;谤毁者,雷霆之报也;残酷者,绝世之殃也;陷害者,灭嗣之场也;博戏者,殚家之渐也,嗜酒者,穷馁之始也
      班昭《女诫》原文及翻译
       班昭【原文】    阴阳殊性,男女异行。阳以刚为德,阴能柔为用,男以强为贵,女以弱为美,故鄙谚有云:“生男如狼,犹恐其尪;生女如鼠,犹恐其虎。”然则修身莫若敬,避强莫若顺。故曰敬顺之道,妇人之大礼也
      卞兰《座右铭》原文及翻译
       卞兰【原文】    重阶连栋,必浊汝真。金宝满室,将乱汝神。厚味来殃,艳色危身。求高反坠,务厚更贫。闭情塞欲,老氏所珍。周庙之铭,仲尼是遵。审慎汝口,戒无失人。从容顺时,和光同尘。无谓冥漠,人不汝闻
      陈予昂《座右铭》原文及翻译
       陈予昂【原文】    事父尽孝敬,事君贵端贞。兄弟敦和睦,朋友笃信诚。从官重公慎,立身贵廉明。待干慕谦让,莅民尚宽平。理讼惟正直,察狱必审情。谤议不足怨,宠辱讵须惊。处满常惮溢,居高本虑倾。诗礼固可
      司马光《训子孙》原文及翻译
       司马光【原文】    有德者皆由俭来也,俭则寡欲,君子寡欲则不役于物,可以直道而行;小人寡欲而能谨身节用,远罪丰家。故曰:俭,德之共。侈则多欲,君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家
      江端友《家训》原文及翻译
       江端友【原文】    凡饮食知所从来,五谷则人牛稼穑之艰难,天地风雨之顺成,变生作熟,皆不容易。肉味则杀生断命,其苦难言,思之令人自不欲食,况过择好恶,又生嗔恚乎?一饱之后,八珍草莱,同为臭腐,随家
      李邦献《省心杂言》原文及翻译
       李邦献【原文】    简言择交,可以无悔吝,可以免忧辱。无暇之玉可以为国器,孝悌之子可以为家瑞。为政之要,曰公与勤。成家之道,曰俭与清。闻善言则拜,告有过则喜,非圣贤不能。宝货用之有尽,忠孝享之无穷
      吕本中《官箴》原文及翻译
       吕本中【原文】    当官之法,唯有三事,曰清、曰慎、曰勤。知此三者,可以保禄位,可以远耻辱,可以得上之知,可以得下之援。然世之仁者,临财当事,不能自克,常自以为不必败;持不必败之意,则无所不为矣。
      朱熹《敬恕斋铭》原文及翻译
       朱熹【原文】    出门如宾,承事如祭。以是存之,敢有失坠,己所不欲,勿施于人。以是行之,与物皆春。胡世之人,恣己穷物。惟我所叟,谓彼奚恤。孰能歹是,敛焉厥躬。于墙于羹,仲尼子弓。内顺于家,外同于邦
      孙作《座右铭》原文及翻译
       孙作【原文】    多言,欺之蔽也;多思,欲之累也。潜静以养其心,强毅以笃其志。去恶于人所不知之时,诚善于己所独知之地。毋贱彼以贵我,毋重物以轻身。毋徇俗以移其守,毋矫伪以丧其真。能忍所不能忍则胜物
      方孝儒《幼仪杂箴恶》原文及翻译
       方孝儒【原文】    见人不善,莫不知恶。己有不善,安之不顾。人之恶恶,心与汝同。汝恶不改,人宁汝容?恶己所可恶,德乃日新。己无不善,斯能恶人。【译文】    看到人不好的地方,都知道厌恶,自己有不
      薛瑄《戒子》原文及翻译
       薛瑄【原文】    人之所以异于禽兽者,伦理而已。何为伦?父子、君臣、夫妇、长幼、朋友,五者之伦序是也。何为理?即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信,五者之天理是也。于伦理明而且尽,始
      真德秀《西山政训》原文及翻译
       真德秀【原文】    某愿与同僚各以四事自勉,而为民去其十害。何谓四事?曰:   律已以严:凡名士大夫者,万分廉洁,止是小善一点,贪污便为大恶不廉之吏。如蒙不洁,虽有它美,莫能自赎,故此为四事之首。
      《明史·沈鲤传》原文及翻译
          沈鲤,字仲化,归德人。嘉靖中举乡试。师尚诏作乱,陷归德,已而西去。鲤策贼必再至,急白守臣,捕杀城中通贼者,严为守具。贼还逼,见有备,去。四十四年,成进士,改庶吉士,授检讨。大学士高拱,其座主①
      《明史·魏允贞传》原文及翻译
          魏允贞,字懋忠,南乐人。万历五年进士。授荆州推官。治行最,征授御史。    先是,居正既私其子,他辅臣吕调阳子兴周,张四维子泰徵、甲徵,申时行子用懋,皆相继得举。甲徵、用懋将廷对,而允贞适上书
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